tvt体育官方网站马克思在《德意志意识形态》中写道：“法……是没有自己的历史的。”法学只有现在的意义，似乎并没有多少历史意义。

　　生活在特定时代的一些“精英”或“先知先觉”者往往会感到一个社会的法律发展似乎总是与他们所感受的时代潮流“慢半拍”，甚至有时感到法律制度本身就是压制性的。社会秩序形成之前，人们要遵守一定的秩序，而这种秩序并不是法律。只有当社会秩序形成之后，才会逐步形成一些社会普遍遵循的规则，也才有必要将这种秩序以法律固定起来。也就是说，法学是统治阶级为了维护本阶级利益而制定的一些契约关系，而这种契约关系具备强制属性，也可能鞭长莫及tvt体育。毕竟，维护法律的有军队和衙役们，可以强制执行，但法律不是万能的，也不是普遍适用于所有时代的。

　　在古代的革命时期，一个王朝的法律将会荡然无存。毕竟，起义军本身就触犯了法律，按律当斩，只是统治阶级暗弱，无力对抗起义军，也就只能任由他们“兴风作浪”了。往往这个时候，法学和法律的发展无所适从，会出现停顿，甚至萎缩。王朝都崩溃了，王朝的法律也就名存实亡了。即便人为努力，制定法律来保持秩序，也未必能够成功；相反倒可能出现庄子所说的“法令滋长，盗贼多有。”的悖论。新王朝建立以后，会参考旧王朝制定的法律，做一番修修补补的工作，然后强调执行性，同时辅以道德推行。于是，很多宗族内部都按照原来的法令来办事，而原来的法令并不是法律，而是“土政策”，是宗族内部为了稳定秩序而确立的契约关系。有人通奸，捉住后就要游街示众，避免出现械斗事件，而游街示众只是宗族的“土政策”，并不是法律。还有逮住屡教不乖的醉鬼tvt体育，要关小黑屋，而关小黑屋也不是法律规定，都是宗族内部的规定，人们大多都能接受。即便有一些私设公堂，动私刑的情况发生，人们也能接受。毕竟，负责宗族事务的长老有着绝对的权威，可以按照人们约定俗成的规矩办，可是这样的规矩并不是法律规定。倘若宗族成了国家，长老成了皇帝，那么宗族内部约定俗成的办事规则就成了法律，即便不是法律，也要向法律方面靠拢。

　　不得不说，宗族在处理一些小事的时候，起到了非常重要的作用，可以避免人力资源的浪费，可以避免人们多花钱。倘若偷鸡摸狗的小事都到衙门里告状，衙门里的老爷就忙不过来了。宗族内部按照一定的契约组成一些“土政策”，遇到事情的时候，就要严格执行，当然会迅速解决问题。越是封闭的宗族就越是把这些契约当成法律，严格执行。而开放性的宗族会对照法律，逐条修改族规tvt体育，使之合于法律。其实，法律最原初的状态就是社会中人们形成的一定的契约关系。只不过这种契约关系一旦确定，就不容易做出改变，也不容易推倒重来。即便在和平稳定时期，由于法律要求的对人对事的普遍性，它势必不能“朝三暮四”或“朝令夕改”，它不是以其“先锋性”满足社会的革新者对于未来的畅想，而是以它的“老规矩”来满足社会多数人对可预期生活的需求。一般来说，只有当社会多数人的行为方式以及相应的社会生活的实际规则都发生变化时，法律的变化才“千呼万唤始出来”。法律本身就是人们普遍认可的社会契约关系，说是为了满足多数人的需要，可是多数人始终都是一个模糊的概念，可能由少数人转化而来，也可能转化为少数人，而社会变动了，法律也应该出现相应的变化，不能说“祖宗之法不可变”，而是要修改法律和法学，使之适应社会的发展。

　　在契约关系那段时间，法律形成了，当人们都普遍认可法律的时候，法学也就出现了。法学由统治阶级设定tvt体育，为了维护统治阶级的利益而生，王朝变化了，法学的精神和意义不变，封建王朝延续了两千多年，法学维护统治阶级利益的立场不变，意义也没变。说法学有历史，只能说是统治阶级会在前朝律法的基础上推出新的法律，却并不是独自创作。换汤不换药的结果和没换一样，不变的是阶级属性和利益关系，也会成为愚民的工具。

　　法学从来不是以其新颖、玄妙、想象力而获得人们的青睐，而是以它的熟悉、便利和重复性而与人们相伴随。从古罗马时代的契约法到今天市场经济中的合同法，在许多基本方面并没有重大区别，而《拿破仑法典》颁布近二百年，至今仍为法国人通用，仅仅做了些许的补充，英美法中最重要的原则就是“遵循先例”，由此来看，法学太缺乏新意了，只能说没有历史，只有先例。

　　其实，社会大变动之后tvt体育，法学也应该做出与经济发展相适应的变动，而不能严重滞后，甚至不思进取。