球王会法治是治国安邦的大政国是，也是人类智慧聚焦之所在球王会。在步入法治社会的当代中国，法学日益成为一门显学，每年发表的法学作品数以万计。法律是时代精神精华的确认，法治是时代精神精华的贯彻，法学是时代精神精华的写照。

　　法学必须是精华，只有精华才可称为法学，只有法学经典才是供人解读的真正的法学文本。人们希望快捷地找到其中那些真正有价值、有影响、堪称精华的作品。为此，本刊特辟“法学精粹”专栏，辑录当世学人的精彩著作，从而把散落的法学珍宝聚集起来球王会，汇成法学的宝库，思想的渊源。

　　两个犯罪之间具有排他关系时，才存在明确的界限；刑法理论为区分此罪与彼罪的界限所提出的观点往往缺乏法律根据，曲解构成要件，没有现实意义，增加认定难度；妥当的做法应是，不必讨论犯罪之间的界限，正确解释各种犯罪的构成要件，对案件事实由重罪到轻罪作出判断(有时也可能由轻罪到重罪作出判断)；并善于运用想象竞合犯的原理，准确适用刑法条文。

　　物权法乃是保护权利人物权、规范财产秩序之法，然因物权涉及社会公共利益和第三人的合法权益，现代财产所有权社会化的结果导致物权法中蕴含了大量的属于公法范畴的强制性规范，使得物权相较于其他私权而言更容易受到以保护公共利益为核心的公权力的干涉和限制。物权法一方面要保护私人的合法权利不受公权力的过度干预，另一方面又要防止私权的过度滥用。物权法本身的实践需要构建一个公权与私权平衡的环境。

　　(申卫星：《构建公权与私权平衡下的中国物权法》，《当代法学》2008年第4期)

　　法律人类学19世纪后期出现于社会科学领域，以其自身独特的研究方法、观察视角与其内在的强劲生命力在社会科学研究领域占据了一个不可替代的位置。自形成后，法律人类学经历了不同的发展时期，取得了颇为引人注目的成就。而这些成就又导致一系列新的问题。“地方性知识”尽管在认识与解释特定社会方面充分而深刻，但在普遍性、代表性方面缺乏相应的说服力。西方的法律人类学必须将法律作为一种文化加以反思与检视，由此球王会，法律人类学即可以阐明随着历史的演进而不断变化与发展的人类社会结构。

　　(明辉：《穿行于法律与人类学之间———西方法律人类学的历史、现状及趋势》，《比较法研究》2008年第4期)

　　对于“范跑跑”的言行，人们或从道德或从法律上予以强烈声讨。其实，范的行为如果是出于本能，由于理性选择能力的丧失，从而也就与伦理无关，而陷于本能支配下的自然状态也与法律无关。而且，即使范的行为不是出于本能，而是出于理性，人们也不能将其与“泰坦尼克号”的船长作类比，理由在于教师与家长之间并没有也不可能期待有一种关于在遇险逃生时教师负有先人后己义务的契约。

　　但是，当范将原本与道德无关的本能披上自由与公正的外衣时，范的观点就与道德评价发生了联系。

　　因此，在“范跑跑”事件中，应该接受道德批判的不是范的行为，而是范的言论中所包含的伦理观点。